4 . داشتن تلاش و جديت لازم : از آنجا كه معارف الهى سنگين‌ترين و عميق‌ترين مسائل عقلى است ، لذا نبايد متوقع بود كه با يك‌بار درس و يا مطالعه حل گردد ، بلكه نياز به مراجعهء مكرر و مطالعات پىدرپى است . در اينجا سخنى از بزرگ‌ترين عارف باللّه بعد از معصومين عليهم السّلام نسبت به بزرگ‌ترين فيلسوف الهى را به عنوان شاهد ذكر مىكنيم ؛ امام خمينى قدّس سرّه مىفرمايد : الا ترى ان الشيخ الرئيس أبا على سينا يقول : إنّى ما قرأت على الاستاذ من الطبيعيات و الرياضيات و الطب الّا شيئا يسيرا و تكفلت بنفسى على جلّها فى مدة يسيرة بلا تكلّف و ظفرت على حلّها به غير تعسف و اما الالهيات فما فهمت منه شيئا الّا بعد الرياضات و التوسل إلى مبدء الحاجات و التضرع الجبلى إلى قاضى السؤالات حتى انّى فى مسئلة واحدة منها راجعت اربعين دفعة فما فهمت منها شيئا حتى آيست من حلّ ذلك العلم إلى ان انكشف لى بالرجوع إلى مبدء الكل و التدلى إلى بارىء القل و الجل مع ان خطاياه فى ذلك العلم الّا على اكثر كثير كما يظهر بالمراجعة إلى كتبه فاذا كان هذا حال الشيخ الرئيس النابغة الكبرى و الاعجوبة العظمى الذى لم يكن له فى حدة الذهن وجودة القريحة كفوا احد فكيف بغيره من متعارف الناس ؟ ! « 1 » 5 . و شرايط ديگرى كه بايد فراهم باشد . در خاتمه دو سخن از دو حكيم نامى را تقديم مىكنم : شارح حكمة الاشراق مىگويد : لا يعلم العلم الالهى الّا كلى ذكى . « 2 » بنيانگذار حكمت متعاليه جناب صدر المتألهين مىگويد : فإنّ لقبول الحكمة و نور المعرفة شروطا و اسبابا ، كإنشراح الصدر ، و سلامة الفطرة ، و حسن الخلق ، و جودة الرأى ، و حدّة الذهن ، و سرعة الفهم ، مع ذوق كشفى . « 3 »

--> ( 1 ) . مصباح الهداية ، ص 152 . ( 2 ) . شرح حكمة الاشراق ، ص 13 . ( 3 ) . الأسفار ، ج 6 ، ص 6 و 7 .